能養(yǎng)活人這個(gè)論點(diǎn)，顯然打動(dòng)了謝昉等人，這些人都是治國(guó)之人，農(nóng)業(yè)社會(huì)，其實(shí)糧食就是國(guó)家之本，沒有什么能種出無(wú)數(shù)糧食更有吸引力的論點(diǎn)了。什么礦產(chǎn)資源，什么土地面積，什么林木產(chǎn)出，都不如糧食來(lái)得直接。

        謝昉依舊理性非常，聞言又道：“若想大面積種植作物，民豈愿背井離鄉(xiāng)？無(wú)民，再多的田地，也無(wú)甚意義?！?br>
        徐杰面色一沉，指著另外一塊地圖：“此處不遠(yuǎn)，南下往西，過海峽，越一片廣洋，沿途皆有補(bǔ)給，廣洋之北，便是天竺之地，廣洋之西，乃黑人之地。無(wú)人可用便可在此兩處尋人來(lái)用。此兩處人口眾多，取之不盡?！?br>
        徐杰所言之海峽，便是馬六甲，沿途行船，不比太平洋難找補(bǔ)給，而是皆可沿岸而走，補(bǔ)給不缺，鄭和下西洋也基本是這個(gè)路線。印度洋北，就是印度與斯里蘭卡，印度洋之西，就是非洲。

        徐杰說(shuō)到這里，其實(shí)已經(jīng)有一個(gè)詞匯呼之欲出，那就是“奴隸”。歷史上的黑奴貿(mào)易，本身就是用來(lái)做農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，造就了無(wú)數(shù)美洲的大莊園主，這些大莊園主生產(chǎn)的東西，極大部分都被運(yùn)回了歐洲，歐洲的人口暴漲，也從這個(gè)時(shí)期開始。

        謝昉聽得明白，卻是嘆息一聲，說(shuō)道：“太師說(shuō)的是昆侖奴啊，若是大量以人為畜，有違天和啊?！?br>
        徐杰已然牙關(guān)一咬，目光在廳內(nèi)幾人來(lái)去，口中說(shuō)出一語(yǔ)：“此乃江山社稷萬(wàn)年不失之法。從夏商周至今，天道輪回，往復(fù)不止，從來(lái)沒有過千秋萬(wàn)代，雖天朝上國(guó)，亦內(nèi)憂外患，不曾斷絕。何以強(qiáng)如漢唐，亦會(huì)覆滅？?jī)?nèi)憂不過人多無(wú)養(yǎng)，外患不過國(guó)貧無(wú)力。若是人再多也可好生好養(yǎng)，國(guó)再久也能恒富不弱。才可千秋萬(wàn)代，萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲才可成實(shí)際之言?！?br>
        徐杰這一語(yǔ)，再也沒有什么仁義道德，說(shuō)得直白露骨。卻還有一句直白之言沒有說(shuō)，那就是不斷的對(duì)外擴(kuò)張，會(huì)讓百姓保持對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺的血性，強(qiáng)軍強(qiáng)軍，還有什么比這樣更好的強(qiáng)軍辦法？

        也說(shuō)得幾個(gè)儒士眉頭深皺，心中觸動(dòng)，翻江倒海。

        徐杰再說(shuō)一語(yǔ)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，利爾，有何天和顧忌？為我大華之民爭(zhēng)利，豈不就是大仁大義？大恩大德？”

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