但是那段時(shí)期，華夏之信仰與文化，是真的被亂了。佛教為何在那段時(shí)間大興？

        因?yàn)槟嵌螘r(shí)間，再也沒(méi)有了天地君親師，皇位更迭，幾乎全靠篡奪，所以儒家之三綱五常，是那些篡奪而來(lái)的皇帝不愿面對(duì)的，所以才有了佛教大興，想給華夏之民換一個(gè)信仰，所以有了敦煌千佛洞這般的文化瑰寶。包括***之安拉，也是那個(gè)時(shí)間段開(kāi)始了些許的滲透，為后來(lái)站穩(wěn)腳跟打下了一點(diǎn)基礎(chǔ)。

        那個(gè)時(shí)候的佛，一度成為了社會(huì)最高尚最有地位的人，早已脫離了單純的宗教范疇。所以才有了反復(fù)的滅佛運(yùn)動(dòng)。連帶到了唐朝，文人許多不喜佛，韓愈就是其中最為突出者，武宗繼位，大肆滅佛，朝廷甚至有令：命殺天下摩尼師，剃發(fā)令著袈裟作沙門(mén)形而殺之！

        意思就是要?dú)⒈M天下的和尚，剃頭發(fā)的、穿袈裟的、和尚模樣的、都?xì)⒈M！一時(shí)間，全國(guó)拆佛廟四千六百余座，僧侶還俗二十六萬(wàn)五千余。其中還有更大的收獲，那就是寺廟豪富非常，金銀無(wú)數(shù)，田畝巨萬(wàn)，僧人還養(yǎng)奴婢十?dāng)?shù)萬(wàn)，財(cái)產(chǎn)皆充國(guó)庫(kù)，奴婢皆入戶(hù)籍。

        從此佛教，才再次恢復(fù)到本身的意義，成了一個(gè)單純的宗教，如此才能在中華之地傳承，佛下弟子，清苦修行才是應(yīng)該。

        到得隋唐，一切塵埃落定，三綱五常還是那個(gè)三綱五常，天地君親師還是那個(gè)天地君親師。從周禮開(kāi)始，其實(shí)就奠定了中國(guó)人，或者說(shuō)中國(guó)文人之傳承，是不會(huì)尊崇神的宗教，依舊還是天地君親師。

        中國(guó)人的神仙，從來(lái)都是人，漫天神仙，從玉皇大帝，到二郎真君，到太上老君，直到大廟小廟里供奉的，都是人，都是自己的先祖，關(guān)二爺、孔夫子等，香火綿延鼎盛。

        唐之后，五代十國(guó)，不到百年又一統(tǒng)。

        可見(jiàn)信仰之重要，以馬傳令，出不得京城幾百里，以令御天下，如秦，分崩離析過(guò)不了二世。以信仰御天下，更幾百年，依舊還有鐵骨錚錚。

        一個(gè)碩大的帝國(guó)，不論年月如何發(fā)展，時(shí)代如何進(jìn)步，信仰才是最重要的根本。天地君親師，在這個(gè)時(shí)代沒(méi)有問(wèn)題。到得后世，需要改變，首要就是把“君”變成“國(guó)”。

        因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，國(guó)與君是一體的，君就代表了國(guó)，君就是國(guó)的代表。

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