廬陵即后世的吉安，其歷史極為悠久，有詩贊曰：“巍巍城郭闊，廬陵半蘇州”。這里文化發(fā)達，以“三千進士冠華夏，文章節(jié)義寫春秋”而著稱于世，更有“一門九進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書?！边@樣的美譽。

        由于此地人文昌盛，故而釋教大興，對廬陵的影響也是極為廣泛，禪宗、凈土宗在這里發(fā)揚光大，僅僅永和一鎮(zhèn)，便有寶壽寺、智度寺、慧燈寺、古佛寺、本覺寺、守約齋等十余座大寺，廬陵更有寶安寺、凈居寺、龍須山資國寺、禾山大智院等僧侶超過二千以上的名門大寺，堪稱影響深遠。

        相比而言，這里的玄門則極為式微，廬陵境內(nèi)零零散散分布著梅溪觀、沖虛觀、崇道觀、五云觀等道觀，卻香火不旺，信徒寥寥，唯有峽江玉笥山云集大大小小十余個有一定規(guī)模的道觀結(jié)成一氣，勉力支撐。僅有一師、一徒、一香火老道的凌仙派便坐落在山腳下。

        在這等險惡之地，能夠出一位玉真子這般大能之人，實在是極為罕見。也正是玉真子的存在，撐起了廬陵道門的最后一片天空，在眾多名寺大廟的重壓下勉力抗衡，堅持屹立不倒。

        這樣一位令人尊重的玄門大賢，竟然就這樣去了？

        趕赴廬陵的途中，蕭千離反復(fù)思索方少白的那簡短的話語，“兵解歸天”短短四個字，卻是含義深遠——按照道家的說法，大凡橫死，全叫做尸解，淹死的叫水解，刀砍的叫兵解，種種不一而足。若是正常老死，則被視為跳出生死輪回，是謂羽化登仙。

        “玉真子乃是道門有數(shù)的武學(xué)宗師，天下間能正面擊敗他的寥寥無幾，輩分之尊，甚至與隱道人不相上下，有何人敢冒天下之大不韙，竟敢對他下手？”

        “廬陵道門衰敗之極，若不是有玉真子苦苦支撐，早就被釋教吞得尸骨無存，如今玉真子一去，廬陵再無一人能抵御佛門無孔不入的蠶食！”

        想到此節(jié)，蕭千離不由得又加快催促巨鷹趕路，四千多里的路程，不眠不休兩日兩夜便行趕到。

        峽江玉笥山又稱群玉山，漫山古木森幽，重重掩映，四季如春，清泉長流。自北向南有覆箱、太白、元陽、送仙等三十二峰，皆如削玉染黛、凌云摩霄。山腳有紫霄、仙人、溫澗、泰、鶴、龜?shù)攘?，或鐘靈毓秀，或突兀奇峭，或虎踞龍蟠，形態(tài)各異呈奇獻巧。凌仙派便坐落在仙人石邊。

        此時凌仙道觀內(nèi)外已經(jīng)站有不少道士，一個個神情肅穆，觀外搭起靈棚，數(shù)十位道士盤坐在靈棚內(nèi)，齊齊吟誦《洞玄靈寶自然九天生神章經(jīng)》，一個香火老道垂淚跪坐，在靈棚外燒著黃紙，微風(fēng)吹過，紙灰打著旋兒飛起，更平增添了無數(shù)凄涼之意。

        只聽半空中一聲清脆的鷹鳴，幾位負責維持秩序的道士抬頭看去，只見一只巨鷹徐徐而下，鷹背上立著一位身著儒風(fēng)道袍的青年道者，背負長劍，豐神俊朗。當下一位老道迎上前來，一抖拂塵，口稱福生無量，稽首高聲道：“來的是哪一位道友？”

        “純陽宮，蕭千離！”蕭千離落下鷹背，幾步奔上前來，稽首鄭重回了一禮，沉聲道，“敢問道兄，凌仙派究竟發(fā)生了何事？”

        迎客的只是一位普通道人，并無多少武功在身，對于名震江湖的純陽宮竟然絲毫不知，見來者是一位貨真價實的玄門中人，以為是聞訊前來吊唁，當下還禮道：“原來是蕭道友當面！好教道友得知，這一位遇害的，乃是廬陵道門一位德高望重的大賢之人，只不知究竟惹出了什么樣的厲害對頭，竟然死得不明不白。”

        蕭千離也知道在這里問不出個所以然來，當下默默點了點頭，問道：“敢問方少白如今何在？”

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀