迦羅娑咤出生在青藏高原一戶普通農(nóng)家，自幼便熟讀密宗經(jīng)卷，信奉藏傳佛教，后求學(xué)林周那爛陀寺。凡繪畫、技擊、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)諸多才能，旁人專精一門已是極難，迦羅娑咤卻精研數(shù)年后，博古通今，竟能樣樣冠蓋全寺，年未及三旬，已被譽(yù)為“藏傳佛子”。

        青藏出了這樣一個(gè)才智卓絕的人物，密宗眾多大能自然是大喜過望。大日如來化身、毗盧遮那智海龍師親自前往林周，將其收歸門下，并賜名為迦羅娑咤，伏藏法王阿阇梨親自授三昧耶戒，又灌頂助其領(lǐng)悟密宗四大法之一的《孔雀明王經(jīng)法》，足見密宗高層對(duì)其的重視程度。

        十年之后，迦羅娑咤借助孔雀心經(jīng)觸碰天地規(guī)則，引動(dòng)無邊大光明景象，金丹粉碎，立地而凝結(jié)金身法相，修為位列先天化神之境，被奉為密宗四大長老之一。

        密宗歷代大能層出不窮，迦羅娑咤自覺修為、心性都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，便前往中原游學(xué)，南北少林、各大門派都留下了他的足跡。

        但隨著他見識(shí)越為廣博，卻逐漸對(duì)自己信奉多年的密宗教義生疑，蓋因藏傳密宗并非單一教義。一方面是青藏的佛教分支，為北傳佛教，歸屬于大乘佛教之中；另一方面卻是印度傳來，分為胎藏、金剛兩界，由善無畏阿阇梨、金剛智阿阇梨等人傳經(jīng)僧一行，僧一行因此也被稱為密宗之祖。

        僧一行本是長安人氏，自幼刻苦學(xué)習(xí)歷象和陰陽五行之學(xué)，以《太玄經(jīng)》、《大衍經(jīng)》為筑道之基，正因如此，他在傳承密宗教義之時(shí)，大量吸收道教玄門的內(nèi)容，導(dǎo)致密宗教義產(chǎn)生了一定混亂。

        隨著迦羅娑咤對(duì)不同宗教的研究不斷深入，他受到中原道門流傳最廣的上清教義的影響，只覺得與自己胸中所思極為吻合，很多疑惑往往不言自明。正因如此，他萌發(fā)了將密宗教義與道家陰陽學(xué)說合二為一、開創(chuàng)全新真理的念頭。

        上清乃是三清之一，其教義何等博大精深？迦羅娑咤所凝聚的金身法相原本就是領(lǐng)悟天地法則而來，在二者教義不斷沖突、融合的過程中，他原本的白繒輕衣金孔雀法相，竟然轉(zhuǎn)化為青蓮孔雀法身。

        迦羅娑咤本是聰穎堅(jiān)毅并具之人，多年縈繞于心頭得困擾一朝得解，實(shí)在是欣喜若狂，因此他毅然離開密宗，來到中原，意圖傳播自己的教義真理。

        這其中的詳細(xì)情形，蕭千離自然全然不知。他只是憑借系統(tǒng)解析模塊給出的信息，加上后世那流傳極廣的孔雀東歸傳說，從而猜測出迦羅娑咤的動(dòng)向，一番話也不過是試探，說得朦朦朧朧，似是而非，隨你怎么理解都可以。

        不過正好說到迦羅娑咤的心頭上，饒是這迦羅娑咤歷經(jīng)滄桑，看過人間百態(tài)，也不由升起“此人高深莫測”之感，嘆息一聲，緩緩道：“以一己之力挑戰(zhàn)千百年的密宗教義，何其艱難？唯有另起爐灶……尊駕與貧僧初次見面，居然能看破貧僧的武學(xué)精要，見識(shí)何等廣博？敢問尊駕究竟是何方神圣？”

        蕭千離微笑道：“本座乃是昆侖散人蕭千離，得了純陽真人天書嫡傳，故而萌生了傳道的念頭，便以玉虛峰為道場，開創(chuàng)純陽宮基業(yè)，暫居掌教之職?！?br>
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