在此之前，除了驚鴻一現(xiàn)的少林木空行者之外，蕭千離并沒有接觸過多少佛門中人，對于佛道兩系互相傾軋，雖然知道事情的始末，卻感受并不深刻。

        在他看來，兩大道統(tǒng)之爭，無非是佛道之辯、佛道之斗，應(yīng)該是各自派遣教中高手、著名僧道，來一場擺明車馬、堂堂正正的兩派相爭。至于耍心機(jī)、使手段、行偷襲這等打打殺殺，似乎不像是出家人的手段，更像是充滿血腥的江湖惡斗，動不動便是殺人全家，滅其門派。

        但是系統(tǒng)卻揉不得沙子，擋在蕭千離等人身前的這個先天惡陣，除了深研釋家精義的佛門大能之外，武林之中，還能有哪一方勢力，能施展這《阿耨多羅三藐三菩提大陣》？

        “這群禿驢，當(dāng)真是所用無不其及！”

        倘若之前，蕭千離還不能理解這些玄門大佬的一些舉動，為何對佛門如此痛恨，甚至不惜放棄自家門派的利益，也要同氣連枝攜手對抗佛教。但是現(xiàn)在，他是真真切切的親身感受到道佛兩教不死不休的糾纏。

        道統(tǒng)之爭，原本就是無比血腥殘酷。在蕭千離之前所在的那個世界歷史中，宗教每一次改革，都伴隨著無數(shù)屠殺和鮮血，有文字記載，單單是新教徒與天主教徒在16、17世紀(jì)的宗教爭斗，便造成了中歐35%的人口喪生。而中國歷史中佛道之爭同樣伴隨著無邊殺戮，先有“三武滅佛”，后有“蒙元焚道”，無不是血流成河，無數(shù)珍貴無比的道藏付之一炬。

        在重陽盛典中，蕭千離利用兌換系統(tǒng)中的道具虛化出釋迦金身和老君投影，堵住了前來辯經(jīng)的昭覺摩柯首座延智和尚，并以杜撰的《蕭氏封神》將“老子化胡”的破綻徹底彌補。但是在歷史中，借助“老子化胡”的悖論辯道而勝的佛門大能元代禪僧祥邁，與“金輪法王”原形的元代帝師八思巴，這二人擊敗中土道門之后，最終卻是雙雙死于非命。

        1280年，八思巴被人下毒而死；1287年，祥邁被天雷擊殺。《辨?zhèn)武洝酚涊d：“佛教祥邁法師詆毀上帝，焚《道藏》，滅中國道，遭天雷霹斃！”

        對于前世只是個市井小民的蕭千離來說，他自然是無法理解教派爭斗的殘酷，但是這次被伏擊，卻讓他深切感受到了極度的憤怒。

        “佛門……哼！”

        他眼神中殺機(jī)閃動，右手一點，識海之中萬物終始母氣分出一絲，化為黑白二氣，“鎮(zhèn)山河”肇立虛空，萬千劍氣緩緩轉(zhuǎn)動。

        見到“鎮(zhèn)山河”，三位道門大佬均是面色一震。

        這一門功法，除了玄觀道君曾經(jīng)親歷之外，清虛、陸塵、西河均未曾親眼所見。但是這些道家大派之前所搜集到的情報中，自然都提到了這一神妙無方的功法。尤其是玄觀道君曾對清虛、陸塵親口提過“以此人之能，貧道尚無力破之”。

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