現(xiàn)在的全旭地位可不同往日了！再加上有兀魯圖斯的力挺，已經(jīng)沒人再敢拿著他漢奴的身份說事。

        只是到了全旭的營(yíng)帳，很不湊巧，全旭不在。大概等了好些時(shí)候，如果是以前的阿當(dāng)罕，肯定早就罵罵咧咧的走了。但現(xiàn)在不是來(lái)道歉的嘛，自然要體現(xiàn)出一定的誠(chéng)意，就還是規(guī)規(guī)矩矩的等著。

        好在中央帳區(qū)都是高層那顏，所以來(lái)往的人不多，也沒誰(shuí)看到他在這里傻等。

        終于，功夫不負(fù)有心人！

        一個(gè)不算強(qiáng)壯，但身板很高，五官深刻，尤其是刻意蓄起來(lái)的絡(luò)腮胡，實(shí)在讓人深刻。若不是常在蒙古草原生活的老人，根本就看不出眼前的人會(huì)是個(gè)漢人。

        這也算文化的同化吧！

        身處蒙古草原這樣的大環(huán)境下，無(wú)論是漢人還是契丹人或是女真人回回人，都很難再保持原有民族的生活習(xí)慣和文化特征。與蒙古人膚色不同的回回人或許還要經(jīng)常兩三代的混血和同化。

        同樣身為黃膚人的漢人黨項(xiàng)人契丹人和女真人，基本稍稍改變一下穿衣打扮和體貌特征，就幾乎與蒙古人無(wú)異了。特別是在如今蒙古人還融合了越來(lái)越多部落的時(shí)候。

        兀魯圖斯畢竟不是漢人，不可能冒著大不韙，在蒙古草原大力推行蓄發(fā)易服，強(qiáng)行漢化。而且在他看來(lái)，表面的漢化不算什么。文字，語(yǔ)言，其實(shí)是文化傳承最重要的內(nèi)涵。

        而且現(xiàn)在蒙古草原的語(yǔ)言其實(shí)也并不統(tǒng)一，就像后世華國(guó)的方言一樣。文字雖借鑒了回紇文創(chuàng)造了統(tǒng)一的蒙古文字，但推行時(shí)間不足一代人成長(zhǎng)起來(lái)。漢字和漢話，也就有了更多的發(fā)揮余地。

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