也是華夏獨(dú)特的哲學(xué)體系，有其無(wú)法替代的作用。

        但是儒學(xué)也是過(guò)于務(wù)虛，側(cè)重注重自我約束自我修養(yǎng)，卻是沒(méi)有達(dá)成的具體手段和途徑。

        這造成了后世所謂大儒的各行其是，學(xué)說(shuō)林立，形成很大的混亂。

        因此儒學(xué)是哲學(xué)，卻不是濟(jì)世寶典，想想后世哲學(xué)在社會(huì)中的地位就明了了。

        當(dāng)然，如果換一個(gè)人即使點(diǎn)中了這些四書(shū)五經(jīng)的弱點(diǎn)，也會(huì)被這些士人群起而圍攻。

        簡(jiǎn)直是刨了他們的根一般。

        但是，朱慈烺倡導(dǎo)的論事用實(shí)據(jù)，休要一味的風(fēng)聞奏事讓這些人無(wú)法暴起。

        你和這位殿下辯論，要講出事實(shí)根據(jù)來(lái)。

        好吧，那么圣人言確實(shí)沒(méi)法解釋華夏該死的無(wú)解循環(huán)。

        “不知道諸卿怎么想，但是本宮要作出嘗試，既然千百年來(lái)熟讀經(jīng)典，飽覽群書(shū)，庶務(wù)一無(wú)所知而進(jìn)士及第的英才們無(wú)法輔佐君王開(kāi)萬(wàn)世太平，那么本宮就要推動(dòng)改制，說(shuō)明科舉一途遵循舊制不可，改制必須達(dá)成?！?br>
        朱慈烺此時(shí)圖窮匕見(jiàn)。

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀